（一）民主是人類共同的政治理想和中國共產(chǎn)黨人的不懈追求

　　為什么說民主是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家政治建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)呢？原因就在于，民主是人類共同的政治理想。而且，對(duì)民主的追求既是中華民族的一種政治傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的政治目標(biāo)。

　　1.民主是人類共同的政治理想

　　馬克思主義認(rèn)為，“國家是文明社會(huì)的概括”。人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志，就是國家這一政治組織的形成。國家一經(jīng)產(chǎn)生，處于這一政治共同體中的人們就開始追問一個(gè)問題：國家的主人是誰？人民在國家中居于何種地位？

　　在人類歷史的不同階段，人們給出了不同答案。古代封建專制條件下，在君權(quán)神授等意識(shí)形態(tài)的氛圍中，人民期盼能夠出現(xiàn)明主賢君來為自己做主；近現(xiàn)代以來，尤其是經(jīng)過英國資產(chǎn)階級(jí)革命和法國大革命之后，西方資本主義國家力圖通過選舉政治和代議制度選出自己熟悉的、能體現(xiàn)自身利益訴求的人來代表自己行使權(quán)力，管理國家；當(dāng)然，選舉政治和代議制度只是民主的一種重要形式，并不是民主的理想狀態(tài)。就民主的本義和人民的理想訴求而言，人們更期望能夠?qū)崿F(xiàn)民眾自主管理、自主治理。

　　在人類政治的發(fā)展演進(jìn)中，不論是古代尋求的“民之主”，還是近代以來的“民選主”，以致現(xiàn)在和將來希望的“民自主”，民主都是人類一以貫之的共同理想，雖然在各個(gè)不同時(shí)期人們對(duì)民主的含義和實(shí)現(xiàn)方式有不同的理解。

　　2.對(duì)民主政治的追求是中華民族的一種政治傳統(tǒng)

　　中國長期實(shí)行封建制度，一方面它是一種專制，君主擁有很大的權(quán)力，正所謂“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”；另一方面，它也包含著豐富的民本政治思想。譬如強(qiáng)調(diào)“民為邦本，本固邦寧”，再如告誡統(tǒng)治者“水能載舟，亦能覆舟”，甚至提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@些民本政治思想，是對(duì)君權(quán)的有效制約，體現(xiàn)了中華民族樸素的民主理念。

　　中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，之所以能創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明，長期走在世界前列，民本政治發(fā)揮了重要作用。近代以來，中國人民對(duì)民主的追求也曾受到西方民主思想的影響。譬如，在20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，為了反對(duì)專制，先進(jìn)的中國人舉起了西方的“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）兩面旗幟。這表明，中國人民和世界各國人民一樣，一直追求著民主政治。

　　3.人民民主是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求

　　馬克思主義自產(chǎn)生以來，就以推翻專制和剝削制度，建立人民民主的社會(huì)為己任。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就為爭取實(shí)現(xiàn)人民民主而不懈奮斗。早在新中國成立前，毛澤東就明確指出，“沒有廣大人民的民主，就沒有人民當(dāng)家作主的國家”。在1945年的延安，毛澤東與來訪的民主人士黃炎培探討了歷史周期率和民主問題。黃炎培對(duì)毛澤東說：“一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。總之沒有能跳出這周期率?！泵珴蓶|滿懷信心地回答說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！?[ 《黨的建設(shè)七十年紀(jì)事》，中央黨史出版社1992年版，第204頁。]

　　原文鏈接：民主：社會(huì)主義始終高揚(yáng)的旗幟