習(xí)近平文化思想的時(shí)代創(chuàng)新

　　2024年政府工作報(bào)告指出，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，譜寫(xiě)了馬克思主義文化理論的時(shí)代新篇。要學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平文化思想，必須全方位認(rèn)識(shí)其重要意義與創(chuàng)新。

　　習(xí)近平文化思想繼承并發(fā)展了馬克思主義文化理論

　　馬克思、恩格斯他們提出的辯證唯物主義和歷史唯物主義為中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)提供了基本的世界觀(guān)與方法論?！拔镔|(zhì)決定意識(shí)”“意識(shí)能動(dòng)地反作用于物質(zhì)”“階級(jí)社會(huì)文化的階級(jí)性”等思想理論構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人看待文化本質(zhì)、進(jìn)行文化建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中多次強(qiáng)調(diào)文化的階級(jí)性以及其從屬地位，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的“齒輪和螺絲釘”，必須服從并服務(wù)于革命事業(yè)，但同時(shí)也反作用于政治。黨的十一屆三中全會(huì)以后，全黨的工作重心逐步轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神需要的作用，并將精神文明界定為社會(huì)主義的重要特征。進(jìn)入新時(shí)代，不同文化、文明之間的交流交融交鋒日益頻繁，國(guó)家實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈包含著文化的競(jìng)爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記從文化對(duì)于民族和國(guó)家的根基、靈魂、標(biāo)識(shí)、于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的引領(lǐng)性作用出發(fā)，提出了一系列關(guān)于文化的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)和論斷，強(qiáng)調(diào)了文化的根本作用和戰(zhàn)略意義，繼承并創(chuàng)新了馬克思的文化理論，使之具有更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵。

　　習(xí)近平文化思想傳承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫卷入世界體系，陷入東方從屬于西方的境遇。面對(duì)“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題，中國(guó)的仁人志士開(kāi)始從文化領(lǐng)域進(jìn)行反思，并展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)，但最終都未能帶領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)文化的繁榮和國(guó)家的發(fā)展。中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人積極將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一次又一次飛躍，指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代圖景。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記從民族復(fù)興的高度指出，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，高度評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代價(jià)值，重估傳統(tǒng)文化尤其是作為傳統(tǒng)文化主體的儒學(xué)價(jià)值及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，創(chuàng)新性地提出“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“兩個(gè)結(jié)合”“七個(gè)著力”的觀(guān)點(diǎn)，傳承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，充分彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于傳統(tǒng)文化態(tài)度和立場(chǎng)的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)，為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

　　習(xí)近平文化思想為新時(shí)代新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南

　　偉大時(shí)代孕育偉大思想，偉大思想引領(lǐng)偉大實(shí)踐。當(dāng)前正處于百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、軍事實(shí)力以及由此構(gòu)成的綜合國(guó)力已居于世界前列，中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，中華民族比以往任何時(shí)候都更接近也更有能力和信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、軍事實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，比拼文化影響力的時(shí)代。伴隨著中國(guó)由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，如何實(shí)現(xiàn)由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變是新時(shí)代擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重要課題。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加強(qiáng)理論總結(jié)與學(xué)術(shù)思考，用中國(guó)人自己的理論、方法、概念甚至價(jià)值觀(guān)，提出具有原創(chuàng)性的理論觀(guān)點(diǎn)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中華文化的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力，不僅為人類(lèi)貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，而且把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，也是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新與創(chuàng)造的歷史。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，繼承并發(fā)展了馬克思主義文化理論的“魂脈”，傳承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。