【理響中國(guó)】以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時(shí)代文藝形象塑造

　　2023年10月7—8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，習(xí)近平文化思想首次提出。這是當(dāng)代中國(guó)政治生活的一件大事。習(xí)近平文化思想是黨在新時(shí)代的總體文化思想綱領(lǐng)，具有鮮明的整體性、時(shí)代性和開(kāi)放性。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新與突破，又有文化工作布局上的部署要求，明達(dá)體用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，并在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步理解、研究、闡釋?zhuān)杂X(jué)貫徹落實(shí)到思想文化工作各方面及文藝評(píng)論事業(yè)之中。

　　文藝工作是文化的重要組成部分，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝的重要論述，從美學(xué)的和文藝的角度集中體現(xiàn)了其文化思想。習(xí)近平總書(shū)記在2014年10月召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，明確提出的“中華美學(xué)精神”重要命題，就是包含在“中國(guó)精神”之中的。這一“中國(guó)精神”，正是屬于文化思想的。在講話中，習(xí)近平總書(shū)記談到的第四個(gè)問(wèn)題就是“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”。文藝批評(píng)和創(chuàng)作是文化工作的重要部分，也是意識(shí)形態(tài)的審美部分，著名文藝?yán)碚摷彝瘧c炳先生和錢(qián)中文先生以“審美意識(shí)形態(tài)”來(lái)定義文藝的性質(zhì)。文藝既有自己的特殊性，又有文化的普遍性。

　　在文藝的場(chǎng)域中，習(xí)近平總書(shū)記提出的“經(jīng)典文藝形象”是具有鮮明的新時(shí)代色彩的基本命題?！敖?jīng)典文藝形象”超越于以往文學(xué)敘事中的“典型形象”“典型人物”，在更高的層面上將文學(xué)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的經(jīng)典之作加以整合。經(jīng)典文藝形象是綜合性的藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，融會(huì)貫通不同藝術(shù)媒介的特性，以鮮明直觀的審美效果喚起普遍的審美共通感。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過(guò)主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿(mǎn)的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品?！?/span>

　　“經(jīng)典文藝形象”在外延上大于典型形象?！敖?jīng)典文藝形象”不是僅指文學(xué)創(chuàng)作，而是面對(duì)所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，希望新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作能產(chǎn)生屬于自己的經(jīng)典形象。這種形象未必一定是敘事文學(xué)作品的人物形象，而是由不同的藝術(shù)媒介產(chǎn)生的不同類(lèi)型的形象，可以是一支舞蹈，也可以是一幅繪畫(huà)，可以是電影或電視劇中的某個(gè)人物形象乃至一個(gè)著名的橋段，也可以是一尊雕塑，或一支歌曲、樂(lè)曲。

　　經(jīng)典文藝形象的形象屬性大致體現(xiàn)在這樣幾方面：一是經(jīng)典文藝形象包含著各個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)特性，以鮮活的、直擊人心的形象，喚起普遍的審美共通感。二是經(jīng)典文藝形象在審美接受過(guò)程中獲得了審美認(rèn)同的最大公約數(shù)，并在人們的記憶中留下深刻的印象。三是經(jīng)典文藝形象可以是完整的文藝作品，也可以是或更多是作品中的某個(gè)局部、某個(gè)片斷、某支曲子、某個(gè)畫(huà)面。四是經(jīng)典文藝形象呈現(xiàn)出鮮明的中華文化辨識(shí)度。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家所創(chuàng)造出的藝術(shù)精品，植根于中華文化的沃土之中，洋溢著中華美學(xué)精神，從作品的藝術(shù)表現(xiàn)方面來(lái)看，鮮明的中華文化辨識(shí)度，是經(jīng)典文藝形象的重要特征。

　　“經(jīng)典文藝形象”是習(xí)近平文化思想在文藝領(lǐng)域中的核心范疇之一，體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚赂叨?，而且是中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力的表征。相對(duì)于“典型形象”這個(gè)馬克思主義的經(jīng)典概念來(lái)說(shuō)，“經(jīng)典文藝形象”具有更強(qiáng)的時(shí)代性、創(chuàng)新性、人民性。通過(guò)“經(jīng)典文藝形象”這個(gè)新時(shí)代文藝批評(píng)的核心范疇形成過(guò)程，我們更為深刻地理解了習(xí)近平文化思想的開(kāi)放的、發(fā)展的特征。習(xí)近平總書(shū)記在2014年文藝工作座談會(huì)上的重要講話中，對(duì)于廣大文藝工作者殷殷囑托“創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”，批評(píng)了當(dāng)時(shí)的文藝界“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題”，期待文藝工作者能夠創(chuàng)造出更多的藝術(shù)精品。對(duì)于藝術(shù)精品， 習(xí)近平總書(shū)記提出了“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大的開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記又明確指出：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征?！?021年12月召開(kāi)的中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大的開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記又明確提出了“經(jīng)典文藝形象”的重要概念。這是一脈相承而又不斷發(fā)展的?！敖?jīng)典文藝形象”是屬于時(shí)代的，是屬于人民的，也是彰顯著鮮明的創(chuàng)新精神的。相對(duì)于“典型形象”而言，“經(jīng)典文藝形象”應(yīng)該是我們這個(gè)時(shí)代關(guān)于文藝創(chuàng)作的最高審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，是我們每一個(gè)文藝?yán)碚?、評(píng)論工作者的歷史責(zé)任。在更高的高度上、在新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，是繁榮新時(shí)代文藝批評(píng)和創(chuàng)作的思想保證。貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，應(yīng)該與我們的文藝評(píng)論工作密切結(jié)合，并以此為契機(jī)，開(kāi)創(chuàng)文藝評(píng)論的嶄新局面。